Остров Коневец, Приозерский р-н
Коневский монастырь
Над гладью вод западной части Ладожского озера высится остров Коневец. Своим названием он обязан валуну из серого гранита с прожилками кварца. Его размер — примерно 9×6 метров, высота — чуть более 4 метров, вес — более 750 тонн. Этот камень известен как Конь-камень.
Сегодня довольно популярной является версия, объясняющая происхождение названия острова тем, что некогда местные племена использовали его в качестве пастбища для коней. Также, по легенде, именно кони становились жертвами, приносимыми язычниками во время ежегодных ритуалов. Для того чтобы найти корни этой истории, обратимся к житию (описанию жизни и деяний) Арсения Коневского — основателя монастыря, которое было составлено в XVI веке, спустя столетие после смерти подвижника, «мужем честным Варламом Коневьским».
Остров Коневец на карте Ингерманландии и Карелии 1750−1759 гг., выполненой И. Гриммелем для императорской Академией наук.
“
В тексте есть упоминание встречи Арсения с местным рыбаком. Рыбак сообщает Арсению о том, что на острове есть «большой камень, известный как Конь, и тому камню язычники жертву приносили — каждый год приводили по коню, и потому называется этот остров Коневский». После святой Арсений поднимается на эту скалу и совершает обряд изгнания злых духов, обитавших там.
Безусловно, в этой части жития отражается факт начала монашеской жизни на острове, который прежде, возможно, пользовался недоброй славой. В ней также раскрывается важнейший универсальный мотив: старые языческие культы отступают перед силой чистой веры подвижников, а там, где раньше совершались мрачные ритуалы, торжественно возникает святыня.
Однако, если вернуться к теме пастбища, вероятность того, что на острове в средние века пасли коней, в реальности невелика. Еще во времена преподобного Арсения остров Коневец был покрыт густым лесом. И сегодня лесная зона занимает более 80 % его территории. Что касается прилегающей к озеру материковой местности, она, наоборот, представляла собой весьма плодородную равнину с обилием трав и водных источников, наиболее подходящую для пастбищ. Транспортировка лошадиных табунов на остров по водам Ладоги в период, описанный в предании, была предприятием крайне маловероятным. Да и в тех случаях, когда карелы действительно использовали камни как жертвенники, их подношения в основном представляли собой зерно, молоко или пиво.
Сегодня исследователи окончательно склонны считать, что имя острову Коневец дал Конь-камень. Форма камня, действительно отдаленно напоминает конскую голову, что, возможно, и стало причиной его названия.
Однако, если вернуться к теме пастбища, вероятность того, что на острове в средние века пасли коней, в реальности невелика. Еще во времена преподобного Арсения остров Коневец был покрыт густым лесом. И сегодня лесная зона занимает более 80 % его территории. Что касается прилегающей к озеру материковой местности, она, наоборот, представляла собой весьма плодородную равнину с обилием трав и водных источников, наиболее подходящую для пастбищ. Транспортировка лошадиных табунов на остров по водам Ладоги в период, описанный в предании, была предприятием крайне маловероятным. Да и в тех случаях, когда карелы действительно использовали камни как жертвенники, их подношения в основном представляли собой зерно, молоко или пиво.
Сегодня исследователи окончательно склонны считать, что имя острову Коневец дал Конь-камень. Форма камня, действительно отдаленно напоминает конскую голову, что, возможно, и стало причиной его названия.
Вид на остров Коневец и монастырь по рисунку 1785 г.
Преподобный Арсений избирает остров Коневец для нового общежительного монастыря
История Коневского монастыря уходит корнями в средние века и связана с именем преподобного Арсения. Кем был этот подвижник, мы знаем благодаря дошедшим для нас текстам его жития. Написаны они были в разное время, и иногда тексты повествования отличаются друг от друга. Старейший из текстов о нем встречается в «Сказании об авве Арсении». Исследователи (например, Н. А. Охотина-Линд) полагают, что он был составлен в 30-х годах XVI века, хотя вопрос его точной датировки по-прежнему остается дискуссионным.
Житие повествует о том, что преподобный Арсений родился во второй половине XIV века в Великом Новгороде. В 1373 году он начал монашеский путь в одной из новгородских обителей, а затем посетил Святую Гору Афон, где, находясь в общежительном монастыре, прилежно выполнял различные послушания. Вернувшись в Новгород, Арсений привез бесценные дары, полученные от игумена афонского монастыря, — икону Пресвятой Богородицы (впоследствии она получит название Коневской) и киновитский монастырский устав.
В 1393 году Арсений покидает Новгород и, по благословлению епископа, отправляется на Ладожское озеро в поисках места для нового общежительного монастыря. Очевидно, Коневец был выбран монахом не сразу — достигнув его неприветливых берегов, подвижник собирался продолжить свой путь, однако разыгравшаяся буря бросила лодку странника обратно на остров. Так, подчиняясь знамению, Арсений остался, построил скит на возвышенности и вел жизнь отшельника в ожидании братии. Именно 1393 год считается датой основания монастыря. Со временем к нему устремляются ученики. Образовывается первая монастырская община. Жизнь монахов на острове сурова, но возводятся первые монастырские постройки, а ежедневный духовный подвиг людей, собравшихся на небольшом куске суши, продолжается.
Житие повествует о том, что преподобный Арсений родился во второй половине XIV века в Великом Новгороде. В 1373 году он начал монашеский путь в одной из новгородских обителей, а затем посетил Святую Гору Афон, где, находясь в общежительном монастыре, прилежно выполнял различные послушания. Вернувшись в Новгород, Арсений привез бесценные дары, полученные от игумена афонского монастыря, — икону Пресвятой Богородицы (впоследствии она получит название Коневской) и киновитский монастырский устав.
В 1393 году Арсений покидает Новгород и, по благословлению епископа, отправляется на Ладожское озеро в поисках места для нового общежительного монастыря. Очевидно, Коневец был выбран монахом не сразу — достигнув его неприветливых берегов, подвижник собирался продолжить свой путь, однако разыгравшаяся буря бросила лодку странника обратно на остров. Так, подчиняясь знамению, Арсений остался, построил скит на возвышенности и вел жизнь отшельника в ожидании братии. Именно 1393 год считается датой основания монастыря. Со временем к нему устремляются ученики. Образовывается первая монастырская община. Жизнь монахов на острове сурова, но возводятся первые монастырские постройки, а ежедневный духовный подвиг людей, собравшихся на небольшом куске суши, продолжается.
Коневский монастырь. Серия Виды Коневского Монастыря, Типография М. Ларионова. 1877 г.
В 1421 году из-за наводнения, уничтожившего монастырские сооружения, для обители выбирают новое место на острове.
В начале XV века преподобный Арсений начинает строительство церкви Рождества Пресвятой Богородицы для главной святыни — чудотворной Коневской иконы Божией Матери.
Согласно житию, Арсений провел еще долгие годы в своей обители, трудясь над ее благоустройством. Он скончался в 1444 году (по другому тексту жития, в 1447 году), а монастырь продолжил жить в мире и покое еще более столетия.
В 1499–1500 годах обитель владела 58 деревнями и 400 крестьянами.
В средние века Коневецкий монастырь стал одним из значимых центров православной культуры. Произведения церковного искусства, созданные монастырской братией, были крайне востребованы на территориях, населенных православными.
В начале XV века преподобный Арсений начинает строительство церкви Рождества Пресвятой Богородицы для главной святыни — чудотворной Коневской иконы Божией Матери.
Согласно житию, Арсений провел еще долгие годы в своей обители, трудясь над ее благоустройством. Он скончался в 1444 году (по другому тексту жития, в 1447 году), а монастырь продолжил жить в мире и покое еще более столетия.
В 1499–1500 годах обитель владела 58 деревнями и 400 крестьянами.
В средние века Коневецкий монастырь стал одним из значимых центров православной культуры. Произведения церковного искусства, созданные монастырской братией, были крайне востребованы на территориях, населенных православными.
Коневский монастырь. Серия Виды Коневского Монастыря, Типография М. Ларионова. 1877 г.
XVI век. Годы лишений духовного центра в приграничье
XVI век стал временем испытаний и потрясений для монастыря. Как природные стихии, так и расположение в приграничье неоднократно ставили его существование под угрозу.
В 1553 году огненная стихия пожара уничтожила теплый храм с иконами, кельи и хлебные житницы.
В XVI веке разразилась череда конфликтов между Россией и Швецией, в которых Коневский монастырь неоднократно становился объектом агрессии.
1558 год положил начало длительной Ливонской войне, в ходе которой в 1577 году (по другим данным, в 1581-м) Коневский монастырь был захвачен, разорен и опустошен шведами. Мирная монастырская братия была вынуждена искать убежища в новгородской Деревяницкой обители.
Война закончилась в 1583 году подписанием невыгодных для России перемирий. По Плюсскому договору Швеция получила города Ивангород, Ям, Копорье, Корелу с уездами, а также острова Коневец и Валаам.
Однако в 1595 году, после заключения Тявзинского мирного договора, по которому новгородские и приладожские земли отходили России, на острове начались восстановительные работы. В 1597 году иноки возвращаются на остров, однако их мирная жизнь сохранится ненадолго.
В 1553 году огненная стихия пожара уничтожила теплый храм с иконами, кельи и хлебные житницы.
В XVI веке разразилась череда конфликтов между Россией и Швецией, в которых Коневский монастырь неоднократно становился объектом агрессии.
1558 год положил начало длительной Ливонской войне, в ходе которой в 1577 году (по другим данным, в 1581-м) Коневский монастырь был захвачен, разорен и опустошен шведами. Мирная монастырская братия была вынуждена искать убежища в новгородской Деревяницкой обители.
Война закончилась в 1583 году подписанием невыгодных для России перемирий. По Плюсскому договору Швеция получила города Ивангород, Ям, Копорье, Корелу с уездами, а также острова Коневец и Валаам.
Однако в 1595 году, после заключения Тявзинского мирного договора, по которому новгородские и приладожские земли отходили России, на острове начались восстановительные работы. В 1597 году иноки возвращаются на остров, однако их мирная жизнь сохранится ненадолго.
Коневский монастырь. Серия Виды Коневского Монастыря, Типография М. Ларионова. 1877 г.
Россию захватывает кризис Смутного времени, одним из последствий которого становится русско-шведская война 1610−1617 годов. В 1610 году после падения Корелы шведы вновь захватывают остров Коневец, а иноки вынуждены покинуть обитель.
Военный конфликт завершается заключением Столбовского мирного договора, по которому к Швеции отходили земли по берегам Финского залива, реки Невы, по западному и северному побережьям Ладожского озера с крепостями Орешек и Корела и ладожскими островами, в том числе Коневцом.
В период с 1610 по 1718 годы братия вновь вынуждена была искать приют в Деревяницком монастыре.
Островной собор Рождества Пресвятой Богородицы был разобран шведами до основания, а камни увезены в Кексгольм (ныне — Приозерск) и использованы для строительства крепостных укреплений.
Минул век, и место, где когда-то находился монастырь, поросло густым лесом. О его существовании напоминало лишь основание каменного фундамента собора.
Военный конфликт завершается заключением Столбовского мирного договора, по которому к Швеции отходили земли по берегам Финского залива, реки Невы, по западному и северному побережьям Ладожского озера с крепостями Орешек и Корела и ладожскими островами, в том числе Коневцом.
В период с 1610 по 1718 годы братия вновь вынуждена была искать приют в Деревяницком монастыре.
Островной собор Рождества Пресвятой Богородицы был разобран шведами до основания, а камни увезены в Кексгольм (ныне — Приозерск) и использованы для строительства крепостных укреплений.
Минул век, и место, где когда-то находился монастырь, поросло густым лесом. О его существовании напоминало лишь основание каменного фундамента собора.
Завершение Северной войны. Братия вновь возрождает островную обитель
В 1710 году в ходе Северной войны русские войска занимают Выборг и Кексгольм. Победы русского оружия возвращают некогда отошедшие Швеции карельские и ладожские земли, а с ними — остров Коневец.
В 1716 году Петр I жалует остров Коневец кригс-комиссару, тайному советнику князю Я. Ф. Долгорукову. Однако, по ходатайству духовенства и с согласия князя, в 1718 году высочайшим указом государя остров приписывается к Деревяницкому монастырю для устроения на нем обители.
В 1716 году Петр I жалует остров Коневец кригс-комиссару, тайному советнику князю Я. Ф. Долгорукову. Однако, по ходатайству духовенства и с согласия князя, в 1718 году высочайшим указом государя остров приписывается к Деревяницкому монастырю для устроения на нем обители.
Остров Коневец и Коневский монастырь. Галерея официального сайта Коневского монастыря
Так, после века запустения монастырских владений братия вернулась на остров. В 1719 году для служб была построена маленькая деревянная церковь святого Николая Чудотворца. В ней небольшой иконостас, в 1610 году вывезенный в Деревяницкий монастырь, а затем возвращенный на Коневец. Однако возрожденная обитель, будучи по началу малолюдной, испытывала во всем недостаток.
Более 30 лет Коневский монастырь сохранял положение, зависимое от Деревяницкой обители, однако в 1760 году, по указу императрицы Елизаветы Петровны, обрела самостоятельность. Государыня также пожертвовала деньги на монастырские постройки и все принадлежности для служб. Монастырь получал и частные пожертвования на восстановление, поступающие из Санкт-Петербурга. Постепенно жизнь монастырской братии начала обустраиваться.
В 1762 году было испрошено дозволение восстановить Никольскую церковь. Деревянный храм с небольшой колокольней над папертью был вскоре возведен. Через четыре года на фундаменте старого разобранного шведами храма была возведена каменная церковь.
Для того чтобы заглянуть в островную обитель того периода, обратимся к воспоминаниям академика Н. Я. Озерецковского, посетившего Коневец в 1785 году во время предпринятой им экспедиции по Ладожскому и Онежскому озерам. Он оставил следующее описание монастыря:
Более 30 лет Коневский монастырь сохранял положение, зависимое от Деревяницкой обители, однако в 1760 году, по указу императрицы Елизаветы Петровны, обрела самостоятельность. Государыня также пожертвовала деньги на монастырские постройки и все принадлежности для служб. Монастырь получал и частные пожертвования на восстановление, поступающие из Санкт-Петербурга. Постепенно жизнь монастырской братии начала обустраиваться.
В 1762 году было испрошено дозволение восстановить Никольскую церковь. Деревянный храм с небольшой колокольней над папертью был вскоре возведен. Через четыре года на фундаменте старого разобранного шведами храма была возведена каменная церковь.
Для того чтобы заглянуть в островную обитель того периода, обратимся к воспоминаниям академика Н. Я. Озерецковского, посетившего Коневец в 1785 году во время предпринятой им экспедиции по Ладожскому и Онежскому озерам. Он оставил следующее описание монастыря:
“
Коневской монастырь обнесен четвероугольною деревянною оградою, на которой по углам сделаны небольшие башенки. Внутри монастыря наделано несколько маленьких деревянных домиков, кои расположены близ ограды, а посредине стоит каменная церковь с деревянным сводом и главою. Другая церковь, вся деревянная и старая, лежит ближе к ограде на правой стороне от входа в монастырь с пристани.
Академик Озерецковский также указал, что на момент его путешествия в обители проживали всего восемь иноков во главе с иеромонахом.
В 1764 году секуляризационная реформа (масштабное изъятие церковных и монастырских земель в пользу государства), проведенная императрицей Екатериной II, разделяет монастыри на штатные — получающие государственное содержание в соответствии с установленными штатами (размер финансирования зависел от класса монастыря — чем выше класс, тем больше средств выделяла казна) и заштатные — не получающие государственного содержания и существующие за счет добровольных пожертвований народа или собственного труда монахов.
В результате реформы Коневский монастырь был выведен за штат.
В 1764 году секуляризационная реформа (масштабное изъятие церковных и монастырских земель в пользу государства), проведенная императрицей Екатериной II, разделяет монастыри на штатные — получающие государственное содержание в соответствии с установленными штатами (размер финансирования зависел от класса монастыря — чем выше класс, тем больше средств выделяла казна) и заштатные — не получающие государственного содержания и существующие за счет добровольных пожертвований народа или собственного труда монахов.
В результате реформы Коневский монастырь был выведен за штат.
Коневский монастырь. XIX в.
Конец XVIII − начало XIX веков. Эпоха расцвета и строительства в Коневском монастыре
К концу XVIII — началу XIX веков положение Коневского монастыря постепенно улучшается.
В 1794 году два коневских инока — иеромонах Макарий и послушник Михаил Говорухин — участвовали в Валаамской Американской (Аляскинской) миссии, учрежденной императрицей Екатериной II.
В 1797 году император Павел I назначил Коневскому монастырю денежное содержание в размере 300 рублей в год ассигнациями, позднее увеличенное до 460 рублей 50 копеек серебром, однако сохранил его заштатный статус.
В 1799 году, спустя почти два столетия, из Деревяницкого монастыря на Коневец была возвращена главная святыня, некогда привезенная преподобным Арсением, — Коневская икона Божией Матери.
В 1794 году два коневских инока — иеромонах Макарий и послушник Михаил Говорухин — участвовали в Валаамской Американской (Аляскинской) миссии, учрежденной императрицей Екатериной II.
В 1797 году император Павел I назначил Коневскому монастырю денежное содержание в размере 300 рублей в год ассигнациями, позднее увеличенное до 460 рублей 50 копеек серебром, однако сохранил его заштатный статус.
В 1799 году, спустя почти два столетия, из Деревяницкого монастыря на Коневец была возвращена главная святыня, некогда привезенная преподобным Арсением, — Коневская икона Божией Матери.
Коневский монастырь. XIX в. Коллекция Национального совета по древностям Финляндии
С 1789 года в обители поселились отшельники — отцы Василиск и Зосима, которые превратили Коневец в место возникновения старчества, а также монах Сильвестр, отличавшийся дарованиями в области архитектуры.
В 1799 году, переработав присланные из столицы чертежи, выполненные архитектором С. Г. Ивановым, Сильвестр создает проект пятиглавого двухэтажного каменного собора Рождества Пресвятой Богородицы. В том же году под его руководством начинаются строительные работы.
Архитектурно этот двухъярусный восьмистолпный храм с выступающей алтарной частью в виде трех полукружных апсид, центральным кубическим объемом и притвором в западной части, центральный объем которого венчают пять куполов на восьмигранных барабанах, сочетал в себе традиции древнерусского зодчества, мотивы барокко и черты классицизма.
В 1799 году, переработав присланные из столицы чертежи, выполненные архитектором С. Г. Ивановым, Сильвестр создает проект пятиглавого двухэтажного каменного собора Рождества Пресвятой Богородицы. В том же году под его руководством начинаются строительные работы.
Архитектурно этот двухъярусный восьмистолпный храм с выступающей алтарной частью в виде трех полукружных апсид, центральным кубическим объемом и притвором в западной части, центральный объем которого венчают пять куполов на восьмигранных барабанах, сочетал в себе традиции древнерусского зодчества, мотивы барокко и черты классицизма.
Коневский монастырь. Современный вид. Галерея официального сайта Коневского монастыря
Ряд икон для нового собора написал известный мастер церковной живописи В. Л. Боровиковский.
На XIX век пришлось время расцвета монастыря, и его слава распространилась на имперскую столицу.
Начало XIX века стало периодом бурного строительства в монастыре: был надстроен второй этаж и проведена отделка нижней зимней церкви (1802), построены трапезная, хлебная, кухня, настоятельские кельи (1808), полностью завершено возведение каменного собора Рождества Пресвятой Богородицы (1809), в западной части монастырского каре устремилась ввысь 36-метровая колокольня с главным колоколом весом 204 пуда (1812), возведены в камне здания монастырского каре (1814) с угловым храмом во имя Святителя Николая Чудотворца и каменная часовня Святителя Николая у причала (1815), с северной стороны монастыря были обустроены 16 братских келий и кладовая (1817).
Обитель жила своей внутренней жизнью, но понимание нужд государства не обходило ее стороной: несмотря на отсутствие постоянных доходов, в ходе Отечественной войны 1812 года монастырь пожертвовал на нужды армии 300 рублей, то есть сумму годового содержания, некогда назначенную итератором Павлом I, а также часть серебряных вещей.
На XIX век пришлось время расцвета монастыря, и его слава распространилась на имперскую столицу.
Начало XIX века стало периодом бурного строительства в монастыре: был надстроен второй этаж и проведена отделка нижней зимней церкви (1802), построены трапезная, хлебная, кухня, настоятельские кельи (1808), полностью завершено возведение каменного собора Рождества Пресвятой Богородицы (1809), в западной части монастырского каре устремилась ввысь 36-метровая колокольня с главным колоколом весом 204 пуда (1812), возведены в камне здания монастырского каре (1814) с угловым храмом во имя Святителя Николая Чудотворца и каменная часовня Святителя Николая у причала (1815), с северной стороны монастыря были обустроены 16 братских келий и кладовая (1817).
Обитель жила своей внутренней жизнью, но понимание нужд государства не обходило ее стороной: несмотря на отсутствие постоянных доходов, в ходе Отечественной войны 1812 года монастырь пожертвовал на нужды армии 300 рублей, то есть сумму годового содержания, некогда назначенную итератором Павлом I, а также часть серебряных вещей.
Коневский монастырь. Современный вид. Галерея официального сайта Коневского монастыря.
В отличие от своей бабушки, Екатерины II, император Александр I испытывал перед монашеской жизнью благоговение и редко отказывал монастырям в просьбах и пособиях. В 1816 году он дал дозволение увеличить число монашествующих в Коневском монастыре на шесть иноков, оставив, впрочем, монастырь по-прежнему за штатом. Штатным (III класса) монастырь стал только в 1825 году. Количество монашествующих увеличивалось до 21 человека, ежегодное содержание от государства составляло 1609 рублей.
В 1812 году, после Финской войны (1808−1809), монастырь административно стал частью Великого княжества Финляндского.
В то время как духовная обитель жила своими насущными проблемами и светлыми радостями, политические события и их последствия не обошли острова стороной. В 1811 году Финляндская губерния, а с ней и остров Коневец, вошли в состав Великого княжества Финляндского Российской империи, что открыло новую главу как в жизни государства, так и всех его субъектов.
В последующие годы монастырь переживал как взлеты, так и падения. Многие известные деятели как отечественной, так и мировой науки и культуры, а также духовные подвижники оставили свой след на страницах монастырских летописей. Однако все грядущие события лежат уже за рамками исторического периода, которому посвящено наше повествование.
Добавим только, что и сегодня, пережив многие катаклизмы, монастырь высится над водами Ладоги и остается не только историческим памятником, но и действующей обителью, в которой несут свой духовный подвиг братья и в которую устремляются в своих исканиях многочисленные паломники.
В 1812 году, после Финской войны (1808−1809), монастырь административно стал частью Великого княжества Финляндского.
В то время как духовная обитель жила своими насущными проблемами и светлыми радостями, политические события и их последствия не обошли острова стороной. В 1811 году Финляндская губерния, а с ней и остров Коневец, вошли в состав Великого княжества Финляндского Российской империи, что открыло новую главу как в жизни государства, так и всех его субъектов.
В последующие годы монастырь переживал как взлеты, так и падения. Многие известные деятели как отечественной, так и мировой науки и культуры, а также духовные подвижники оставили свой след на страницах монастырских летописей. Однако все грядущие события лежат уже за рамками исторического периода, которому посвящено наше повествование.
Добавим только, что и сегодня, пережив многие катаклизмы, монастырь высится над водами Ладоги и остается не только историческим памятником, но и действующей обителью, в которой несут свой духовный подвиг братья и в которую устремляются в своих исканиях многочисленные паломники.
Участники события:
Библиография
1. Коневский Рождественский монастырь [Электронный ресурс] // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: [сайт]. — URL: dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/54 584/Коневский (дата обращения: 30.05.2025).
2. Берташ А. В. Коневский в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужской монастырь [Электронный ресурс] // Православная Энциклопедия: [сайт]. — URL: m.pravenc.ru/text/1 841 922.html (дата обращения: 30.05.2025).
3. Историко-статистическое описание Рождественского Коневского монастыря. — СПб.: Печ. В. Головина, 1869. — 81 c.
4. Петров И. В., Петрова М. И. Кресты над Ладогой [Электронный ресурс] // «Кирьяж» Краеведческий центр: [сайт]. — URL: kirjazh.spb.ru/history/krest.htm (дата обращения: 30.05.2025).
5. Петров И. В., Петрова М. И. Валиты и арбуи [Электронный ресурс] // «Кирьяж» Краеведческий центр: [сайт]. — URL: kirjazh.spb.ru/legend/valit.htm (дата обращения: 30.05.2025).
6. Подготовка текста Охотина-Линд Н. А., перевод Бобров А. Г., комментарии Охотина-Линд Н. А., Бобров А. Г. Житие Арсения Коневского [Электронный ресурс] // Азбука веры: [сайт]. — URL: azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/biblioteka-literatury-drevnej-rusi-tom-13/3 (дата обращения: 30.05.2025).
7. Флора острова Коневец [Электронный ресурс] // Сайт Коневского Рождество-Богородичного мужского монастыря: [сайт]. — URL: konevets.ru/ostrov/flora-ostrova-konevec/ (дата обращения: 30.05.2025).
8. Острова Коневец и Валаам и тамошние монастыри: (Отрывок из обозрения Ладожского озера на основании местных преданий и достоверных свидетельств). — СПб.: Типография Опекунского Совета, 1852. — 89 c.
9. Воскресенская А. Э. Музей Коневского Рождество-Богородичного мужского монастыря в 30-е годы ХХ века // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. — 2019. — № 1 (25). — С. 134−154.
10. Озерецковский Н. Я. Путешествие по озерам Ладожскому, Онежскому и вокруг Ильменя. — СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1812. — 561 c.
11. Резников С. А. Православная миссия в Русской Америке (1741−1867) // Ипатьевский вестник. — 2022. — № 1 (17). — С. 135−151.
12. Чистович И. А. История православной церкви в Финляндии и Эстляндии, принадлежащих к Санктпетербургской епархии. — СПб.: Типографии Якова Трея, 1856. — 154 c.
13. Kirkinen H., Widnäs M. Pyhittäjä Arseni Konevitsalaisen elämä // Ortodoksia. — 1963. — № 14. — С. 9−45.
2. Берташ А. В. Коневский в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужской монастырь [Электронный ресурс] // Православная Энциклопедия: [сайт]. — URL: m.pravenc.ru/text/1 841 922.html (дата обращения: 30.05.2025).
3. Историко-статистическое описание Рождественского Коневского монастыря. — СПб.: Печ. В. Головина, 1869. — 81 c.
4. Петров И. В., Петрова М. И. Кресты над Ладогой [Электронный ресурс] // «Кирьяж» Краеведческий центр: [сайт]. — URL: kirjazh.spb.ru/history/krest.htm (дата обращения: 30.05.2025).
5. Петров И. В., Петрова М. И. Валиты и арбуи [Электронный ресурс] // «Кирьяж» Краеведческий центр: [сайт]. — URL: kirjazh.spb.ru/legend/valit.htm (дата обращения: 30.05.2025).
6. Подготовка текста Охотина-Линд Н. А., перевод Бобров А. Г., комментарии Охотина-Линд Н. А., Бобров А. Г. Житие Арсения Коневского [Электронный ресурс] // Азбука веры: [сайт]. — URL: azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/biblioteka-literatury-drevnej-rusi-tom-13/3 (дата обращения: 30.05.2025).
7. Флора острова Коневец [Электронный ресурс] // Сайт Коневского Рождество-Богородичного мужского монастыря: [сайт]. — URL: konevets.ru/ostrov/flora-ostrova-konevec/ (дата обращения: 30.05.2025).
8. Острова Коневец и Валаам и тамошние монастыри: (Отрывок из обозрения Ладожского озера на основании местных преданий и достоверных свидетельств). — СПб.: Типография Опекунского Совета, 1852. — 89 c.
9. Воскресенская А. Э. Музей Коневского Рождество-Богородичного мужского монастыря в 30-е годы ХХ века // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. — 2019. — № 1 (25). — С. 134−154.
10. Озерецковский Н. Я. Путешествие по озерам Ладожскому, Онежскому и вокруг Ильменя. — СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1812. — 561 c.
11. Резников С. А. Православная миссия в Русской Америке (1741−1867) // Ипатьевский вестник. — 2022. — № 1 (17). — С. 135−151.
12. Чистович И. А. История православной церкви в Финляндии и Эстляндии, принадлежащих к Санктпетербургской епархии. — СПб.: Типографии Якова Трея, 1856. — 154 c.
13. Kirkinen H., Widnäs M. Pyhittäjä Arseni Konevitsalaisen elämä // Ortodoksia. — 1963. — № 14. — С. 9−45.