Валаамский архипелаг, Республика Карелия
Валаамский монастырь
Над водами Ладожского озера высятся острова Валаамского архипелага. Название «Валаам» самого большого острова группы готовит странника к встрече с природой и рельефом, так как происходит от финно-угорского слова valamoi или valamo — «высокая, горная земля».
На островах каменной твердыней расположен Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, история которого уходит вглубь веков.
Валаамский монастырь. 1792 г.
Возникновение монашеского братства Валаама
Легендарное и достоверное прошлое
Точную дату и даже век основания Валаамского монастыря с уверенностью сегодня не назовет никто. Они затерялись во времени, так как первые документы, доносящие до нас упоминания об этой обители, датируются XVI веком. За годы исследований точка отсчета жизни монастыря часто сдвигалась по временной шкале, а исследователи предлагали версии, в которых даты основания отделяли друг от друга целые века — от XII до XV столетия.
Предания относят появление на Валааме монастырского братства к X веку и связывают его с именами преподобных Сергия и Германа. Кем были и откуда пришли на острова эти первые братья — неизвестно, так как письменные источники, свидетельствующие об их жизни и деяниях («жития»), до наших дней не дошли. По одной из версий, их считают греческими миссионерами, действовавшими на финском севере. По другой — полагают, что Герман был язычником из племени карела, который, приняв крещение от греческого монаха Сергия, присоединился к нему в его миссионерской деятельности.
Предания относят появление на Валааме монастырского братства к X веку и связывают его с именами преподобных Сергия и Германа. Кем были и откуда пришли на острова эти первые братья — неизвестно, так как письменные источники, свидетельствующие об их жизни и деяниях («жития»), до наших дней не дошли. По одной из версий, их считают греческими миссионерами, действовавшими на финском севере. По другой — полагают, что Герман был язычником из племени карела, который, приняв крещение от греческого монаха Сергия, присоединился к нему в его миссионерской деятельности.
Карта острова Валаам и прилегающих к нему островов. XIX в.
В 1960-х годах финляндский историк профессор X. Киркинен, предпринявший наиболее полное и критическое исследование дошедших сведений по истории раннего Валаама, в своей работе «Карелия в сфере культуры востока» выразил мнение, что монастырь был основан в начале XII века.
Позже историки (Д. Х. Линд, М. К. Пол и др.) признали эту дату слишком ранней. Сегодня, исходя из анализа немногих сохранившихся сведений, включая «Сказание о Валаамском монастыре» (рукопись XVI века, обнаруженная в 1989 году), временем основания обители называют конец XIV века. Однако вопрос датировки по-прежнему остается предметом дискуссий.
Позже историки (Д. Х. Линд, М. К. Пол и др.) признали эту дату слишком ранней. Сегодня, исходя из анализа немногих сохранившихся сведений, включая «Сказание о Валаамском монастыре» (рукопись XVI века, обнаруженная в 1989 году), временем основания обители называют конец XIV века. Однако вопрос датировки по-прежнему остается предметом дискуссий.
Балашов П. Валаамский монастырь. XIX в. Коллекция Национального совета по древностям Финляндии
Становясь форпостом православной церкви в этих краях, островная обитель жила своей духовной жизнью, развивалась, и в XV веке ее история связана с именами святых, особенно почитаемых православными христианами, таких как преподобные Александр Свирский и Савватий Соловецкий. К началу XVI века на архипелаге уже проживало около 600 монахов.
Жизнь на островах не всегда была тихой и мирной — монастырь неоднократно подвергался набегам шведов. Одно из наиболее жестоких нападений, унесшее жизнь многочисленных монахов и послушников, произошло 1578 году. Следующий кровавый рейд, принесший гибель большинству монахов, игумену и старшей братии, нарушил мирную жизнь архипелага в 1611 году.
В 1617 году, по итогам Столбовского мирного договора, остров Валаам отошел к Швеции и пришел в запустение.
Жизнь на островах не всегда была тихой и мирной — монастырь неоднократно подвергался набегам шведов. Одно из наиболее жестоких нападений, унесшее жизнь многочисленных монахов и послушников, произошло 1578 году. Следующий кровавый рейд, принесший гибель большинству монахов, игумену и старшей братии, нарушил мирную жизнь архипелага в 1611 году.
В 1617 году, по итогам Столбовского мирного договора, остров Валаам отошел к Швеции и пришел в запустение.
Крускопф П. А. Валаам. Литография. 1812 г.
Завершение Северной войны и возрождение святой обители
В 1710 году в ходе Северной войны русские войска одержали долгожданную победу и завоевали Выборг. В 1719 году, по указу Петра I «Об устройстве губерний и об определении в оныя правителей», на завоеванных землях была образована Выборгская провинция, к которой был отнесен и Валаамский архипелаг, входивший в Кексгольмский лен.
В 1721 году был заключен Ништадтский мирный договор, по условиям которого Швеция признала присоединение к России Ингерманландии, Кексгольмского лена и части Карелии с дистриктом Выборгского лена. Так архипелаг был официально отнесен к землям, отошедшим к России.
Однако монашеская жизнь на островах начала возрождаться, не дожидаясь окончания военных действий и установления мира. Архимандрит Кирилло-Белозерского монастыря Иринарх обратился к Петру I с прошением о восстановлении Валаамской обители, каковое было удовлетворено — уже в 1715 году император дозволяет духовным ходатаям начать строительство на только что отвоеванной территории.
Заручившись дозволением от государя, архимандрит Иринарх обратился к потенциальным жертвователям с просьбой оказать посильную помощь строительству. Вскоре на остров была доставлена церковная утварь. Началось возрождение обители.
В 1719 году был построен и освящен деревянный храм Преображения Господня с приделами во имя святых апостолов Андрея Первозванного и Иоанна Богослова, возведены келейные корпуса и вспомогательные помещения.
К 1730 году закончилось строительство Успенской церкви. В 1751 году императрица Елизавета пожаловала 1000 рублей на строительство монастырских зданий, церковную утварь и исправление иконостаса и образов.
В 1721 году был заключен Ништадтский мирный договор, по условиям которого Швеция признала присоединение к России Ингерманландии, Кексгольмского лена и части Карелии с дистриктом Выборгского лена. Так архипелаг был официально отнесен к землям, отошедшим к России.
Однако монашеская жизнь на островах начала возрождаться, не дожидаясь окончания военных действий и установления мира. Архимандрит Кирилло-Белозерского монастыря Иринарх обратился к Петру I с прошением о восстановлении Валаамской обители, каковое было удовлетворено — уже в 1715 году император дозволяет духовным ходатаям начать строительство на только что отвоеванной территории.
Заручившись дозволением от государя, архимандрит Иринарх обратился к потенциальным жертвователям с просьбой оказать посильную помощь строительству. Вскоре на остров была доставлена церковная утварь. Началось возрождение обители.
В 1719 году был построен и освящен деревянный храм Преображения Господня с приделами во имя святых апостолов Андрея Первозванного и Иоанна Богослова, возведены келейные корпуса и вспомогательные помещения.
К 1730 году закончилось строительство Успенской церкви. В 1751 году императрица Елизавета пожаловала 1000 рублей на строительство монастырских зданий, церковную утварь и исправление иконостаса и образов.
Валаамский монастырь. XIX в. Коллекция Национального совета по древностям Финляндии
Однако в 1754 году пожар уничтожил большинство монастырских построек. Все службы проходили в единственной уцелевшей часовне. И снова государыня Елизавета оказывает поддержку монастырю и жалует средства на новые постройки — в этот раз сумма помощи составляла 8000 рублей.
Возрождающийся монастырь был обнесен стеной, были построены деревянный храм Успения Пресвятой Богородицы и соборная церковь Преображения Господня, а также надвратные часовни Предтеченская, Космодамианская и Ильинская.
Быт монахов был по-настоящему суров. На острове действовала единственная теплая церковь — Успенский храм. Превозмогая холода и ветра — обычных спутников зимы в этих краях, братьям приходилось проходить немалое расстояние, чтобы добраться от этой церкви до своей трапезной.
Возрождающийся монастырь был обнесен стеной, были построены деревянный храм Успения Пресвятой Богородицы и соборная церковь Преображения Господня, а также надвратные часовни Предтеченская, Космодамианская и Ильинская.
Быт монахов был по-настоящему суров. На острове действовала единственная теплая церковь — Успенский храм. Превозмогая холода и ветра — обычных спутников зимы в этих краях, братьям приходилось проходить немалое расстояние, чтобы добраться от этой церкви до своей трапезной.
“
Обращаясь к епископу с просьбой благословить строительство новой теплой церкви при трапезной, игумен монастыря пишет о том, что «братии и престарелым монахам от церкви до трапезы в погоду и в мороз весьма трудно ходить». Прошение было удовлетворено — церковь Рождества Христова была возведена и освящена.
Несмотря на крайнюю нужду и тяжелые условия жизни монахов, Валаамская обитель постепенно обустраивалась.
Для того чтобы представить жизнь в обители в тот период, обратимся к воспоминаниям академика Н. Я. Озерецковского, посетившего Валаамский монастырь в 1785 году во время предпринятой им экспедиции по Ладожскому и Онежскому озерам.
Для того чтобы представить жизнь в обители в тот период, обратимся к воспоминаниям академика Н. Я. Озерецковского, посетившего Валаамский монастырь в 1785 году во время предпринятой им экспедиции по Ладожскому и Онежскому озерам.
“
О жизни братии он отзывался с похвалой, говоря, что «нынешние пустынники ведут жизнь трудолюбивую; в обществе их, которое состоит, по крайней мере, из двадцати человек, не видно ни малого несогласия; они ничего не имеют порознь, а всем владеют вместе; но паче всего похвальная их трезвость, которую наблюдают очень строго и не впускают к себе на остров ни вина, ни водки, как только во время ярмарки». Природа острова также не оставила ученого равнодушным. Он отметил, что «местоположение монастыря весьма красиво и, можно сказать, величественно».
Инха И. К. Валаамский монастырь. XIX в. Коллекция Национального управления по охране памятников Финляндии
“
От взгляда путешественника не скрылось то, что «монастырское строение нимало ему не соответствует. Оно состоит из деревянной ограды, в которой церковь с колокольнею и монашеские хижинки также деревянные… Нынешние пустынники заслуживают иметь лучшую обитель».
При этом Николай Яковлевич замечает: «но в бытность мою там начали строить как церковь, так и кельи каменные». Действительно в конце XVIII века обитель входит в эпоху своего самого яркого расцвета.
При этом Николай Яковлевич замечает: «но в бытность мою там начали строить как церковь, так и кельи каменные». Действительно в конце XVIII века обитель входит в эпоху своего самого яркого расцвета.
Валаамский монастырь. Вторая половина XIX в. Коллекция Музея Хяме
Эпоха расцвета в жизни Валаамского монастыря
Исследователи связывают эпоху наивысшего расцвета монастыря с именем игумена Назария.
В 1781 году митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский Гавриил, желая восстановить пребывавшее в упадке монастырское хозяйство и ввести общежитие и порядки по уставу Саровской обители, призвал из Саровской пустыни деятельного и опытного старца Назария. В грамоте, данной Назарию, митрополит Гавриил предписывает следующее:
В 1781 году митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский Гавриил, желая восстановить пребывавшее в упадке монастырское хозяйство и ввести общежитие и порядки по уставу Саровской обители, призвал из Саровской пустыни деятельного и опытного старца Назария. В грамоте, данной Назарию, митрополит Гавриил предписывает следующее:
“
Остров Валаам, по пустынному положению своему и святости жизни первых своих тружеников, самим Промыслом Божиим определенный к пребыванию в нем иноков, требует восстановления селений праведных на непреложных правилах, существующих в Саровской пустыни, и тем самым принесения жертвы Спасителю.
В 1782 году указом Санкт-Петербургской Консистории от 7 марта Назарий был определен в Валаамский монастырь. На протяжении 20 лет он неустанно трудился над введением строгих правил общежития на Валааме. Слава о добродетельной и подвижнической жизни валаамских иноков под управлением Назария собрала в обитель значительное братство, уже к 1796 году число иноков составляло 55 человек. Кроме братии, в монастыре находились и светские лица — трудники.
С началом управления отца Назария связывают духовное возрождение обители, однако в историю он вошел благодаря не только заботе о совершенстве братии, но и положенному им началу большого каменного строительства на островах.
Начиная свою жизнь в обители, Назарий составил план новых монастырских зданий. Строение представляло собой пятиглавый собор в окружении монастырских построек. В 1785 году план был утвержден митрополитом.
Основные строительные материалы — кирпич и известь заготавливались на месте. И хотя осуществление проекта потребовало значительных средств, в том числе и добровольных пожертвований, работы по возведению здания монастыря были полностью завершены за восемь лет. Не забыли и скитскую братию — для нее были построены шесть небольших кирпичных келий и небольшая церковь. Рядом с монастырем выросли два дома для рабочих, дом для странников и пустынная келья для отца Назария.
С началом управления отца Назария связывают духовное возрождение обители, однако в историю он вошел благодаря не только заботе о совершенстве братии, но и положенному им началу большого каменного строительства на островах.
Начиная свою жизнь в обители, Назарий составил план новых монастырских зданий. Строение представляло собой пятиглавый собор в окружении монастырских построек. В 1785 году план был утвержден митрополитом.
Основные строительные материалы — кирпич и известь заготавливались на месте. И хотя осуществление проекта потребовало значительных средств, в том числе и добровольных пожертвований, работы по возведению здания монастыря были полностью завершены за восемь лет. Не забыли и скитскую братию — для нее были построены шесть небольших кирпичных келий и небольшая церковь. Рядом с монастырем выросли два дома для рабочих, дом для странников и пустынная келья для отца Назария.
Крускопф П. А. Валаам. Литография. Первая половиная XIX в.
С 1789 по 1796 годы были освящены: церковь во имя Сергия и Германа, церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая, Преображенский собор и его придел во имя святых апостолов Петра и Павла и перестроенный храм Успения Пресвятой Богородицы. В 1793 году в монастыре учредили епархиальную больницу на пять человек персонала.
В начале нового, XIX века отец Назарий завершил свое служение во благо восстановления монастыря, поселился в уединенной келье, а позже покинул Валаамский архипелаг и вернулся в Саровскую пустынь. Он скончался 23 февраля 1809 года в возрасте 74 лет, оставив после себя богатейшее культурное и духовное наследие.
В 1801 году консистория утвердила в должности настоятеля Валаамского монастыря избранного согласием братства отца Иннокентия. Новый игумен, как и его предшественник, посвятил свою жизнь неутомимой заботе об улучшении быта монастырских обитателей, число которых возрастало. Продолжались и строительные работы, начатые игуменом Назарием. Так, была воздвигнута надвратная церковь во имя святых апостолов Петра и Павла и больница для престарелой и немощной братии, а в ней — церковь во имя иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Надвратную церковь освятили в 1809 году, а больничный храм — в 1814-м.
В начале нового, XIX века отец Назарий завершил свое служение во благо восстановления монастыря, поселился в уединенной келье, а позже покинул Валаамский архипелаг и вернулся в Саровскую пустынь. Он скончался 23 февраля 1809 года в возрасте 74 лет, оставив после себя богатейшее культурное и духовное наследие.
В 1801 году консистория утвердила в должности настоятеля Валаамского монастыря избранного согласием братства отца Иннокентия. Новый игумен, как и его предшественник, посвятил свою жизнь неутомимой заботе об улучшении быта монастырских обитателей, число которых возрастало. Продолжались и строительные работы, начатые игуменом Назарием. Так, была воздвигнута надвратная церковь во имя святых апостолов Петра и Павла и больница для престарелой и немощной братии, а в ней — церковь во имя иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Надвратную церковь освятили в 1809 году, а больничный храм — в 1814-м.
Трофимов С. Валаамский монастырь. Современный вид. Галерея официального сайта Валаамского монастыря
К 1811 году в Валаамской обители уже не было деревянных зданий, все новые здания возводились из кирпича.
В 1819 году в жизни монастыря произошло еще одно знаменательное событие. Император Александр I во время своего путешествия по северным землям побывал в древней Валаамской обители. Во время трехдневного визита монарший гость присутствовал на монастырских богослужениях, проявил интерес к древней истории обители, беседовал с монахами, а также посетил монастырскую больницу. Посещение Валаамской обители произвело крайне благоприятное впечатление на монарха — по его личному указу монастырь и был произведен в разряд первоклассных, что давало обители значительные преимущества.
В то время как духовная обитель переживала свое возрождение, политические события и их последствия не обошли острова стороной. В 1811 году Финляндская губерния, а с ней и Валаамский архипелаг вошли в состав Великого княжества Финляндского Российской империи, что открыло новую главу как в жизни государства, так и всех его субъектов.
В летописи монастыря, страницы которой пишутся и в наши дни, будет еще много славных и трагических событий, однако все они лежат уже за рамками исторического периода, которому посвящено наше повествование.
Добавим только, что и сегодня, пережив многие катаклизмы, монастырь остается не только историческим памятником, но и действующей обителью, в которой несут свой духовный подвиг братья и в которую устремляются в своих исканиях многочисленные паломники.
В 1819 году в жизни монастыря произошло еще одно знаменательное событие. Император Александр I во время своего путешествия по северным землям побывал в древней Валаамской обители. Во время трехдневного визита монарший гость присутствовал на монастырских богослужениях, проявил интерес к древней истории обители, беседовал с монахами, а также посетил монастырскую больницу. Посещение Валаамской обители произвело крайне благоприятное впечатление на монарха — по его личному указу монастырь и был произведен в разряд первоклассных, что давало обители значительные преимущества.
В то время как духовная обитель переживала свое возрождение, политические события и их последствия не обошли острова стороной. В 1811 году Финляндская губерния, а с ней и Валаамский архипелаг вошли в состав Великого княжества Финляндского Российской империи, что открыло новую главу как в жизни государства, так и всех его субъектов.
В летописи монастыря, страницы которой пишутся и в наши дни, будет еще много славных и трагических событий, однако все они лежат уже за рамками исторического периода, которому посвящено наше повествование.
Добавим только, что и сегодня, пережив многие катаклизмы, монастырь остается не только историческим памятником, но и действующей обителью, в которой несут свой духовный подвиг братья и в которую устремляются в своих исканиях многочисленные паломники.
Участники события:
Библиография
1. Герман, основатель Валаамского монастыря // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона [Электронный ресурс] // Академик: [сайт]. — URL: dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/126 655/Герман (дата обращения: 25.05.2025).
2. Валаамский монастырь // Большая советская энциклопедия [Электронный ресурс] // Академик: [сайт]. — URL: dic.academic.ru/dic.nsf/bse/72 526/Валаамский (дата обращения: 25.05.2025).
3. Краткая история монастыря [Электронный ресурс] // Сайт Валаамского монастыря: [сайт]. — URL: valaam.ru/history/chronicle/ (дата обращения: 25.05.2025).
4. Сказание краткое о создании пречестной обители Боголепного Преображения Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа на Валааме; а также повесть о преподобных отцах Сергии и Германе, зачинателях той обители, и о перенесении святых мощей их. Благослови, Отче [Электронный ресурс] // «Кирьяж» Краеведческий центр: [сайт]. — URL: web.archive.org/web/20 051 217 232 453/http://www.kirjazh.spb.ru/biblio/skaz_kr/skaz.htm (дата обращения: 25.05.2025).
5. Киркинен Х. Дата возникновения Валаамского монастыря до сих пор не известна [Электронный ресурс] // Сайт Валаамского монастыря: [сайт]. — URL: valaam.ru/publishing/news/data-vozniknoveniya-valaamskogo-monastyrya-do-sikh-por-ne-izvestna/ (дата обращения: 25.05.2025).
6. Киркинен Х. Основание Валаамского монастыря: когда, как и кем / Киркинен Х. [Электронный ресурс] // «Кирьяж» Краеведческий центр: [сайт]. — URL: kirjazh.spb.ru/biblio/skaz_kr/kirkinen.htm (дата обращения: 25.05.2025).
7. Озерецковский Н. Я. Путешествие по озерам Ладожскому, Онежскому и вокруг Ильменя. — СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1812. — 561 c.
8. Охотина-Линд Н. А. Сказание о Валаамском монастыре. — СПб: «Глаголъ», 1996. — 256 c.
9. Спиридонов А. М., Яровой О. А. Валаам: от апостола Андрея до игумена Иннокентия. — М.: «Прометей», 1991. — 125 c.
10. Kirkinen H. Karjala idan kulttuuripiirissa. Bysantin ja Venajan yhteyksista keskiajan Kajalaan. — Helsinki: Kirjayhtyma, 1963. — 208 c.
11. Lind J. H. Sources and Pseudo Sources on the Founding of the Valamo Monastery // Scandinavian Journal of History. — 1986. — № 11, No. 2. — С. 115−133.
2. Валаамский монастырь // Большая советская энциклопедия [Электронный ресурс] // Академик: [сайт]. — URL: dic.academic.ru/dic.nsf/bse/72 526/Валаамский (дата обращения: 25.05.2025).
3. Краткая история монастыря [Электронный ресурс] // Сайт Валаамского монастыря: [сайт]. — URL: valaam.ru/history/chronicle/ (дата обращения: 25.05.2025).
4. Сказание краткое о создании пречестной обители Боголепного Преображения Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа на Валааме; а также повесть о преподобных отцах Сергии и Германе, зачинателях той обители, и о перенесении святых мощей их. Благослови, Отче [Электронный ресурс] // «Кирьяж» Краеведческий центр: [сайт]. — URL: web.archive.org/web/20 051 217 232 453/http://www.kirjazh.spb.ru/biblio/skaz_kr/skaz.htm (дата обращения: 25.05.2025).
5. Киркинен Х. Дата возникновения Валаамского монастыря до сих пор не известна [Электронный ресурс] // Сайт Валаамского монастыря: [сайт]. — URL: valaam.ru/publishing/news/data-vozniknoveniya-valaamskogo-monastyrya-do-sikh-por-ne-izvestna/ (дата обращения: 25.05.2025).
6. Киркинен Х. Основание Валаамского монастыря: когда, как и кем / Киркинен Х. [Электронный ресурс] // «Кирьяж» Краеведческий центр: [сайт]. — URL: kirjazh.spb.ru/biblio/skaz_kr/kirkinen.htm (дата обращения: 25.05.2025).
7. Озерецковский Н. Я. Путешествие по озерам Ладожскому, Онежскому и вокруг Ильменя. — СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1812. — 561 c.
8. Охотина-Линд Н. А. Сказание о Валаамском монастыре. — СПб: «Глаголъ», 1996. — 256 c.
9. Спиридонов А. М., Яровой О. А. Валаам: от апостола Андрея до игумена Иннокентия. — М.: «Прометей», 1991. — 125 c.
10. Kirkinen H. Karjala idan kulttuuripiirissa. Bysantin ja Venajan yhteyksista keskiajan Kajalaan. — Helsinki: Kirjayhtyma, 1963. — 208 c.
11. Lind J. H. Sources and Pseudo Sources on the Founding of the Valamo Monastery // Scandinavian Journal of History. — 1986. — № 11, No. 2. — С. 115−133.